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“业”与轮回，分几个单元，一一介绍，对业的含义及种类；业因果报定律；善恶果报与生死轮回；业性本空与业果相续；业由心造，回转有道；野狐禅公案；佛典中对宿命论等的批判；佛家因果说的伦理学价值。 “佛典中对宿命论等的批判”，中指出：“佛教中道的业力因果说，不仅从缘起法则出发，否定断、常两极边见，而且还否定宿命论、神意论、机运论等多种不符合缘起法的异论”。 三种邪见：一、认为人的苦乐等境遇纯粹出于前定...
王丽心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23035667598.html
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。瑜伽师地论卷56；大正藏卷30， p。 607。
222页断、非常，是缘起理。故说此识恒转如流。。。。。前因灭位后果即生，如秤两头，低昂时等。如是因果相续如流，何假去来方成非断。。。。。应信大乘缘起正理，谓此正理深妙离言，因果等言皆假施设。观现在法有引后用，假立常果对说现因；观现在法有酬前相，假立曾因对说现果。(4)
按，这段论文是解释世亲之《唯识三十颂》中的第五颂第三句的&...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065442675.html
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有。此即是“唯法因果，实无作用”（大正29.11中）说。 经部师“处是假，唯界是实”，是说依根缘境成为认识活动的处门，是假施设法；一一刹那的因果诸行——界，才是实有。所缘境非实有，促成唯识学境空心有的发展；而一一界的因果诸行，即是唯识学上的实有依他“离言自性”。[44] （三）种子新熏说 众生一向是有漏的，从来没有生起出世无漏心，当然也就没有无漏种子。那么，最初的一念无漏心是怎么得来的呢？...
释悟殷
|佛学论文|因明|五明|
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石不无由显，唯以坚释白以白释坚而石始显然，是以一体系之研究要在通释。 体系之成立盖以系立体，故纲举而目张，契领而襟至。数论之学，基于量论，量论既立，乃有因果之说，遂成二十五谛，而数论之体系始整然备矣。自二十五谛观之，其所论证之法，取于比证，而适以明因中有果之说，且其自身即为因中有果之一例证。自因果说言之，其论证亦取于比证，而适以成二十五谛之说，且其自身即为二十五谛说之一原理。自量论言之，则因中有...
杨超
|佛学论文|因明|五明|
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------------- 【作者简介】严耀中，1948年生，上海师范大学人文学院教授。 【内容提要】佛教与占卜的关系到了隋唐时期，除强化了原有的诸形式之外，主要体现在佛教将业力因果说系统地注入...了原有的诸形式之外，还增添了新的内容，即主要体现在佛教将业力因果说系统地注入占卜中，并且逐渐将其作用凸显到佛寺中流行的卜签上，形成了有特色的中国佛教占卜。 一 促成这种新结合的环境，首先是唐代占卜...
严耀中
|佛学论文|因明|五明|
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谛是从流转上看十二缘起，灭道二谛是从还灭上看十二因缘，总括起来就是“染净因果”。苦集为染，灭道为净，染净因果可以说概括了佛法的全体内容。人生的过去、现在、未来就这样迁流不息如环无端，产生困缘果报的轮回现象，就是三世轮回的具体说明，如果我们不相信三世因果，从一方面说，无法说明人生各种不平等的差别现象，从另一方面说，短短的人生有何意义?人生将是多么悲观啊。由此，我们必须重视三世因果的道理，确信染净因果...
贾题韬
|佛学论文|因明|五明|
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赖耶缘起对阐释“生死流传”的意义 陈雁姿 （一）绪论 古印度思想除少数派如顺世外道外，普遍地相信生死轮回与业报因果说。佛教亦不例外，故以“业论”来贯穿流转与解脱的人生。但佛教一方面继承印度传统...生起名色、六处、触、受，又造作爱取的惑业，成就三有之因（有支），条件齐备而促成未来世由生至老死的存在为果。故十二有支显示出二二世二重因果”说。众生如是生死流转不息，此即“流转缘起”。若了悟生死之苦皆...
陈雁姿
|佛学论文|因明|五明|
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初阅《太上感应篇》，见其中“祸福无门，为人自招；善恶之报，如影随形”的文字，以为它也是讲因果报应，劝人行善止恶，与佛教的业因果报说一样；然而细读其文，方知谬矣！那么，《感应篇》是一篇什么文章？感应说...不说三世因果和六道轮回，如“依人所犯轻重，以夺人算，算减则贫耗、多逢忧患”，“凡人有过，大则夺纪，小则夺算”，“死有余责，乃殃及子孙”，“乃计其妻子家口以当之”等，全篇没有一处论及越过今世，更无轮回...
释宗净
|佛学论文|因明|五明|
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为了个人私欲(名利财色)不惜损害他人。如是因，带来不可思议的恶果，杀妄淫盗四起，恶性循环不能自拔。因果说，是一副醒世良剂。欲明因果，需先了解佛教讲的缘起性空论。世上一切事物，一切现象皆依缘而成，缘是条件...来世果，今生做者是。”众生皆在错综复杂的因果关系中生生灭灭。是什么力量在推动这个因果轮子有序不停地运转呢?地藏菩萨说，恶道的形成皆是罪恶众生恶业所感。可见，三界六道亦都是众生的业力所感。业力具有不可思议...
明怡
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业因心造，回转有道 这是因果律的第五条定律，说的是若依佛法看破业本质的智慧，则已造业可以转变，业力可能摆脱，这是佛教因果说的真谛所在。若仅见及前四条业必生果的属于 世俗谛的法则，而未见及于此，则失了佛法的神髓。《华手经》所载佛言甚至说：“以我所说世间正见、顺生死理、业缘果报可戏论法为上智慧，是人则为毁谤如来 及如来法！”为什么？因为“因果若决定，众生不成佛。”(《宗喀巴显密修行次第科颂》)...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
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